Paracha de Vayera - וַיֵּרָא
Au début de
Abraham ayant eu déjà avec ‘Agar’
(la servante de sa femme Sarah) un fils qui se prénomme ‘Yshmael’ et qui
déviait du droit chemin…
- le passouk continue : וְשָׂרָה
שֹמַעַת
פֶּתַח
הָאֹהֶל,
וְהוּא
אַחֲרָיו ‘Et Sarah écoutait à l’entrée de la porte, il
était derrière lui…’ Que veux dire
ici il était derrière lui ?
* Rachi nous dit qu’il s’agit de l’ange, qui est derrière la porte, qui annonce la nouvelle…
* Le Midrach raconte, que l’ange était rentré discuter avec Sarah dans la tente et Yshmael est tout de suite rentré derrière lui à cause du « Y’houd »
(Y’houd = isolement interdit d’une femme mariée avec
un homme)
Les ‘Hakhamim
se demandent alors si Yshmael était vraiment aussi ‘Hakham et droit !?
Pour
répondre à cette question voici une histoire tirée des ‘Néviim’ et 2 remarques.
A l’époque du « Beth Hamikdash » (Beth Hamikdash = Temple) une femme, ‘Hanna était stérile. Elle priait de tout son cœur pour avoir un enfant.
Remarque 1 : A l’époque du Temple, si un mari suspectait sa femme de
l’avoir trompé avec un autre homme. Le Cohen faisait boire une potion à cette
femme devant tout le peuple...
- Si elle l’avait trompé, elle mourait en explosant...
- Si elle ne l’avait pas trompé, elle embellissait et
devenait féconde…
Un jour, ‘Hanna dit dans sa prière à Hachem que si elle ne devenait pas féconde, elle irait jusqu’à s’humilier devant tout le monde pour faire croire à son mari qu’elle le trompe afin qu’elle en arrive à boire la potion du Cohen et qu’elle devienne féconde automatiquement…
Quand Hachem
constata la détermination de cette femme dans le but de faire
Remarque 2 : Avant de recevoir la Torah, les ‘Avot’ (les pères
Abraham Ysaak Ya’akov) appliquaient déjà tous les commandements de la Torah…
En fait, Yshmael n’était pas un sage car son but premier en entrant sous la tente tout de suite derrière l’ange était que Sarah ne puisse pas avoir d’enfant pour qu’il soit le seul héritier des richesses que possédait Abraham…
D’après l’histoire & les remarques ci-dessus, si jamais Sarah était suspectée d’avoir trompé Abraham, il lui aurait fait boire la fameuse potion qui l’aurait rendu féconde vu que c’est une « Tsadekette » (Tsadekette = une femme sage)...
Ce que Yshmael ne voulait pas bien sûr !
Au début de
- On se demande alors,
pourquoi à ce moment là, Hachem teste encore Abraham sur
*
- Comment Abraham a pu quitter
sa tente pour accueillir les 3 nomades, alors que Hachem était venu le visiter ?
* Les ‘Hakhamim
nous enseignent ici que la שכינה
(« shekhina » : présence divine) ne réside pas chez les gens
tristes.
En effet, quand Hachem est apparu à Abraham, ce
dernier était à la porte de sa tente pour voir s’il pouvait inviter des
voyageurs. Or, au départ Hachem avait fait en sorte qu’il fasse une chaleur
terrible, pour ne pas qu’il y’ait de nomades à l’extérieur ce jour là, afin de
ne pas déranger Abraham qui était malade.
Mais en voyant qu’Abraham s’attristait de ne
pouvoir trouver de nomades afin d’accomplir une Mitsva, la « Shekhina »
ne pouvait plus résider là… Donc Hachem a du se retirer avant qu’Abraham se
précipite vers les 3 nomades.
En envoyant les 3 anges, Hachem a voulu qu’Abraham
retrouve sa joie dans l’accomplissement des Mitsvot…
Remarques : Dans une maison où règne le « Shalom » entre la femme et l’homme les ‘Hakhamim disent qu’il y’a la « Shekhina » qui y réside. En effet :
איש = « Ich » = Homme ; אשה
= « Icha » = Femme
La différence entre les noms « Ich » et « Icha » est
que l’homme a la lettre י « youd » et la femme a la
lettre ה « hé », et l’union des 2 lettres
forme le nom divin.
La valeur numérique du mot אהבה (« Ahava » = Amour) est 13. Si l’homme donne son amour et que la femme fait de même, l’amour de l’un et de l’autre font 13+13=26, soit la valeur numérique du tétragramme (nom d’Hachem).
ð Pour nous dire que la Shekhina ne réside à la maison que s’il y’a le Shalom et l’Amour entre le couple.
* Une 2eme
réponse consisterait à dire que
- Comment
peut on expliquer cela ?
Rachi dit qu’en général la femme aime moins que son mari recevoir des invités à la maison, et le fait d’inviter des gens risque de troubler un peu le « Shalom » à la maison.
Alors les
‘Hakhamim ajoutent, que par le geste d’Abraham de se retirer de la
« Shekhina » pour accueillir les inviter nous enseigne que
- Comment dans
Abraham dit à
Sarah de préparer pour les invités 3 mesures de קֶמַח (« Kema’h » =
farine), de סֹלֶת (« Solette » = fleur de
farine) : מַהֲרִי
שְׁלֹשׁ
סְאִים קֶמַח
סֹלֶתלוּשִׁי,
וַעֲשִׂי
עֻגוֹת
Remarque : Dans la Guemara Psa’him, nous avons les definitions suivantes :
- « Kema’h » est une farine simple et sèche.
(C’est une farine cacher pour
« Pessah »)
- « Solette » est une farine de meilleure
qualité, le grain est mouillé avant d’être moulu. (C’est une farine plus dure à
faire et qui n’est pas cacher pour
« Pessah »)
- Pourquoi est il précisé 2 sortes de
farines ? farine
« Kema’h », fleur de farine « Solette ». Une seule
aurait suffit, sinon quel est l’intérêt ?
1) Dans la
Guemara Baba Matsia il est dit que Abraham a dit « Solette » et
Sarah a dit nan ! « Kema’h »
car les femmes en général n’aiment pas les invités comme les hommes.
2) Dans cette même Guemara, Rachi nous affirme le contraire, et tout le monde pense comme lui.
En vérité Abraham a dit « Kema’h » car il ne voulait pas trop exiger de sa femme vu que les femmes en général n’aiment pas trop les invités, mais Sarah qui était une « Tsadekette » (sage) a dit nan ! « Solette » même si elle est plus dure à faire.
Remarque :
Il est écrit dans une Michna de Pirké Avote « que
les pauvres soient considérés comme les membres de ta famille, ne multiplie pas
les conversations avec les femmes, avec ta femme… »
- Quel rapport y-a-t-il entre ces 2 conseils pour qu’ils
soient juxtaposés ?
C’est pour en déduire que, dans l’intérêt du couple, il
ne faut pas demander trop à sa femme lorsqu’on invite des pauvres chez soi à
manger…
3) Dans la Guemara il est dit que Rabbi Yo’hanan ne mangeait jamais d’olive mouillée, car tout aliment mouillé est « Mekabel Touma » (réceptif à l’impureté d’un individu).
Lorsque les invités sont arrivés, Sarah était « Nida » (dans son cycle menstruel) donc impure.
Abraham a dit « Kema’h » car c’était une farine sèche et Sarah a dit nan ! « Solette » une farine mouillée de sorte que les invités ne pourront pas en manger comme Rabbi Yo’hanan…
Ce qui est une preuve que les femmes n’aiment pas trop les invités.
Et nous remarquerons
effectivement que, dans
{4) Comme c’était « Pessa’h » (Pâques) et que nous n’avons pas le droit de tirer profit du « ‘Hamets » (du levain), Abraham a dit « Kema’h » qui n’était pas ‘Hamets (car son profit est la satisfaction et le plaisir de nourrir ses invités : « Hakhnassate Or’him »)
Mais Sarah a
dit nan ! « Solette » qui
était ‘Hamets car les femmes n’ont pas ce même plaisir…}
Lorsque l’ange annonce à
Abraham que Sarah aura un fils (Ysaak) l’an prochain à la même période, et dit
aussi qu’il reviendra vers lui : « Revenir, je reviendrai vers toi à
pareille époque, et voici un fils de Sarah ta femme… » שׁוֹב
אָשׁוּב
אֵלֶיךָ
כָּעֵת
חַיָּה, וְהִנֵּהבֵן,
לְשָׂרָה
אִשְׁתֶּךָ
Quand est il vraiment revenu ?
1) À pareille époque, ce même ange est venu le
jour où Sarah a accouché Ysaak, pour écarter les dangers naturels...
2) À pareille époque, c’est le même ange qui a
sauvé Ysaak lors de la « Aquedate Ysaak » (sacrifice d’Ysaak),
lorsque Abraham était prêt à le sacrifier pour Hachem...
Midrash :
Le Midrash raconte que lorsque Moché Rabenou a atteint un niveau spirituel élevé et qu’il s’est beaucoup rapproché d’Hachem, les anges était jaloux et voulaient le tuer…
Alors Hachem, fit en sorte que la face de Moché Rabenou ressemble à celle de Abraham, et répondit aux anges, comment pouvez vous en vouloir à ce visage qui vous a accueilli avec le sourire sous sa propre tente et vous a préparé du קֶמַח (« Kema’h » = farine) pour faire des gâteaux…
Et c’est un 2eme sens qu’on donne à ce qui est marqué dans une Michna du Pirké Avote :
אם אן
קמח אן תורה = S’il n’y a pas
de farine (sens simple : nourriture pour survivre) il n’y a pas de Torah…
Dans le sens
où : s’il n’y avait pas eu le קֶמַח (« Kema’h » =
farine) de Abraham Avinou il n’y aurait pas eu
